神木位于晉蒙陜?nèi)〗唤缣帲淅铣莿P歌樓周邊有許多古老的明清民居建筑——神木四合院，其建筑風(fēng)格別具特色，具有典型的地域特色。
神木老城拔貢巷2號(hào)的李家大院,始建于清代中晚期,院落東西寬27米,南北長(zhǎng)29米,占地685平方米，將近2畝。院落方正閉合,布局對(duì)稱(chēng)和諧,主房坐北向南,正房5間配以東西耳房,東西廂房及南房,共計(jì)房屋26間，均為磚木結(jié)構(gòu)建筑,建筑物和構(gòu)筑物的木雕、磚雕和彩繪工藝精細(xì)，為神木民居建筑的典型代表，淋漓盡致的表現(xiàn)了神木民居建筑的大氣、雄渾和獨(dú)特風(fēng)格。
古代大多官服都是紫色的，古人認(rèn)為紫氣與當(dāng)官有關(guān)，所以過(guò)去面南背北的民居大門(mén)都在東南方向，取其紫氣東來(lái)的吉祥、美好寓意。
跨過(guò)高門(mén)大戶的臺(tái)階，迎面是飛檐脊獸，磚雕精美的影壁，正中刻有《三星高照》《天官賜福》《周子愛(ài)蓮》《八仙慶壽》《二龍戲珠》等吉祥圖案，寓意宅主的美好愿望和寄托。右拐向前是二門(mén)，二門(mén)和大門(mén)之間是一個(gè)長(zhǎng)方形的小院，將整個(gè)大院分隔成一個(gè)私密的空間，契合了古人含蓄內(nèi)斂、財(cái)氣不外露的樸素思想。
邁過(guò)二門(mén)，映入眼簾的是一個(gè)碩大的四合院，有北房和南房及東西廂房，四座房屋皆兩坡流水，各成一體，互不相連和阻擋，四角各留一個(gè)小院，使整個(gè)大院形成了一大院四小院的獨(dú)特布局形式，使主要建筑最大化的利用了自然采光和日照時(shí)間，為冬季防凍御寒起到很大作用，也利于防火減災(zāi)。
大院內(nèi)北面的正房多為五開(kāi)間，加上兩邊小院的耳房各兩間，共計(jì)九開(kāi)間，起高臺(tái)，設(shè)五個(gè)臺(tái)階，寓意步步高升，氣勢(shì)雄渾大氣。正房中間三間為正廳，進(jìn)深米，門(mén)窗為鏤空花紋，有“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”、“喜鵲登梅”等吉祥圖案。廳內(nèi)正中是木雕彩繪的神龕，下方設(shè)有條案、八仙桌和官帽椅等，是家中祭祖、聚眾議事和舉行重大紅白喜事的地方。兩邊是頂箱豎柜，一邊下面放一個(gè)春凳。東邊一間窗下有一木制臥榻，上有炕桌等，是家中會(huì)客休閑臨休的好地方。兩邊各一房間，用木隔斷分開(kāi)，有門(mén)相連，門(mén)上懸“忠孝傳家”、“詩(shī)書(shū)繼世”家風(fēng)家訓(xùn)的四字木匾。臨窗建有火炕，帶有地爐子，便于冬季取暖做飯，是家中長(zhǎng)輩居住的地方。東邊的房間有門(mén)和廚房相通，便于家庭主婦飲食烹調(diào)，成為家庭維系生命健康的通道，體現(xiàn)了民以食為天的生存之道。
東西廂房各五間，共計(jì)四個(gè)房間，為晚輩們居住的房間，其中三間的廂房設(shè)有臥室和客廳，功能較多。南房六間，多為下人居住。各屋都有土炕，有地爐子相連，上面有木質(zhì)天花板裝飾，避免落灰和增加保暖性能。
東北小院設(shè)有廚房，艮卦屬土，有深沉、穩(wěn)重之意，乃陽(yáng)氣之衰減，活力之消失，以火相生，提升陽(yáng)氣；西北小院建儲(chǔ)物間，乾卦屬金，主子孫山、財(cái)山、靠山，適宜儲(chǔ)備積聚，有堅(jiān)守永固的寓意；西南小院是廁所和柴房，坤卦為土，有種植和收獲農(nóng)作物之作用，為生化，承載，受納作用之事物；東南小院為門(mén)廳及走道，巽卦屬木，有草木生發(fā)茂盛之意。四個(gè)小院各成一體，與大院互為相通，除過(guò)門(mén)廳小院，隱秘性極強(qiáng)。出二門(mén)是一個(gè)磚雕的大“福”字，寓意幸福美滿，福澤綿長(zhǎng)。大門(mén)頂皆有木刻的“踐道履仁”“光前裕后”“耕讀傳家”等字樣。四個(gè)小門(mén)上也有磚雕的小字等。
俯瞰整個(gè)大院，北廳、南房、東西廂房及一大院四小院的布局，猶如一幅八卦太極神圖鑲嵌大地。房頂飛檐翹角，“五脊六獸排三瓦”，煙筒高聳，鱗次櫛比，蔚為壯觀，凝結(jié)了神木人民的智慧和審美情趣，具有較高的實(shí)用、藝術(shù)和文化價(jià)值，不失為古代民居建筑的瑰寶。（鄧國(guó)濤）
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